第壹百三十五章 分殊定理外王道

　　在遵化鐵廠之中，吳與弼見識了蒸汽機的壹些運用。
　　吳與弼敏感的感受到了蒸汽機強大的作用。
　　最重要的壹點，吳與弼發現，蒸汽機是燒煤的，不用糧食。這壹點就是極大的利好。
　　馳道上馬匹全部是吃糧秣的，真要說起來，這些馬匹消耗的糧草，也不是壹個小數字，而對於大明百姓來說，很多時候馬吃的糧草，都能與窮人的夥食對應起來。
　　而糧草是有限，煤卻是無限的。
　　特別是對於中國北方來壹些地方，比如山西。
　　這煤真是要多數有多少，翻開地方誌，更是看到不知道多少府縣都說自己產煤。
　　蒸汽機革命性的作用，吳與弼並沒有完全看出來，但是僅僅是他看出來的壹些，已經是無窮好處了。
　　吳與弼心中的理論，正式完成了。
　　他根本不等回到京師，就開始伏案疾書。
　　他首先找到了朱子理學之中的理論，就是理壹分殊理論。
　　理壹分殊是什麽意思？
　　理壹分殊乃是理學的關鍵節點，也不是朱熹發明的，在二程的道學之中就有，具體的說起來，就可以分解出幾十篇論文，從各種意義上分析這個概念。
　　這裏就不展開了
　　只是大概的說，就是理學認為，天地間有壹個理，而這個理又能在萬事萬物之中得以體現，即每個事物中存在自己的壹個理。每個事物之中壹個理合起來，就是天理。
　　這理論也是理學的基本理論。
　　甚至王陽明格竹，未必不是對這個理論的實踐。
　　吳與弼首先結合而今的事情，對這壹件事情進行發揮，說明了存在的天理，與各種不同的物質所結合，形成了各自的理。研究各自的理，就是分析觀察天理的壹個辦法。
　　如果單單是這樣，吳與弼的理論，也是平平常常，因為這個理論之前，也有人提出了。
　　吳與弼立即轉入實踐之中。
　　他將蒸汽機研究歸納進入這個理學實踐之中。
　　將蒸汽機研究，劃分為兩個階段，第壹個階段，就是分析蒸汽之理。另外就是應用蒸汽之理，從而行天理以利百姓，行王道。
　　並發散開來，將這壹個理論定為理學的外王之道，只要能窮盡天下所有物質的天理，並踐行天理之道，就足夠安百姓，定天下，達小康，致大同。
　　看似吳與弼整個文章之中，並沒有很多創見。
　　不過是將很多已有的東西進行了整合。
　　但是這種整合頗見功底。
　　畢竟，儒學之道，是有自己壹套話語體系，壹套歷史語境的，吳與弼將科學實驗這些東西，完全的整合到儒學體系之中。
　　如果沒有吳與弼深厚的儒學根底與地位，是根本不可能的。
　　更不要說，吳與弼更是將三皇五帝很多作用，比如燧火，巢人等作為，歸納入這個體系之中，讓這個體系，壹下子有了深厚的根底存在。
　　吳與弼寫完這壹篇文章，只覺得大汗淋漓，整個人將近虛脫，心中只有壹個念頭，暗道：“今日我即便去地下見薛瑄，也可以無愧了。”
　　當日辟雍之會，薛瑄為衛道而死。吳與弼卻沒有多開口。非他懼死，而是很多時候，生比死難。
　　吳與弼這壹篇文章，雖然有投皇帝之意的地方，但也直指理學的缺陷所在，理學號稱格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。
　　但是對於如何格物致知誠心正意修身齊家，都有相當的描述，與辦法，但是如何治國，平天下卻是大有缺陷。
　　而今他算是補上了這壹點。
　　當然了，他也知道，這其中很多概念都是從皇帝的理念之中截出來的。
　　只是讀書人的事情能叫抄嗎？
　　特別是罷黜百家之後，將別人的理論改頭換面為自己所用，已經是很普遍的壹家事情了，從這裏角度來說，天下文章壹大抄，未必不對。
　　這壹篇文章，吳與弼立即將這壹篇文章送到了天理報社，立即刊登出來。
　　這壹日朱祁鎮早起之後，想起與內閣之中對於封賞貝琳的堅持，心中還是有些煩惱的。
　　大體來說，朱祁鎮選擇的大臣，都是能力與操守並行的，並在這上面選擇與自己的政見相吻合的人。
　　但是這就有壹個問題，壹個有能力有操守的人，定然會有自己的政見。
　　出現政見不合的情況，也是很難受的。
　　朱祁鎮幾次都不能說服內閣。這壹次不僅僅文官反對，武將也是反對的。就更加難搞了。
　　他壹邊吃著早餐，壹邊令懷恩讀報。
　　懷恩先讀了明報上面的內容。
　　朱祁鎮沒有什麽反應，依舊用銀勺，不緊不慢的喝著瓷碗之中的白粥。
　　而今的朱祁鎮早已過了聲色犬馬的年齡，反而懷念起前世的夥食了，他吃的不過是普通的白粥，油條，再加上幾位素菜。
　　但是等懷恩念起天理報的內容時候，朱祁鎮手中銀勺頓時不動了，朱祁鎮豎起耳朵楞楞的聽著吳與弼的文章。
　　懷恩讀完之後，朱祁鎮立即讓懷恩拿過來。也不管什麽白粥不白粥了。如饑似渴的看了壹遍壹遍又壹遍。
　　似乎怎麽都看不完壹樣。
　　“陛下，”懷恩說道：“早朝時間到了。”
　　朱祁鎮說道：“就說我偶感風寒，今日免朝。”
　　朱祁鎮壹般情況下，每天都上早朝，雖然早朝禮儀性質更多，但是皇帝本身就有壹種禮儀性質的責任。
　　讓百官看到皇帝，有利於穩定百官之心。
　　只是此刻朱祁鎮也顧不得這些了。
　　他反復推敲這壹篇文章，用自己淺薄的儒學知識，想要找出其中的破綻，或者說不通的地方。
　　這並不是朱祁鎮不欣賞這壹篇文章，而是太過欣賞了。
　　朱祁鎮壹直以來，都想完成科學體系與儒學體系之間的嫁接。只是這裏面有太多的問題了。
　　理學雖然不講鬼神，但是與佛道互相影響，天然帶著壹種非自然力量的感覺。
　　很多時候，朱祁鎮不知道不明白，該怎麽將兩者之間連通起來。
　　他即便有些想法，但是真正寫出來的文字，自己都能看出破綻來。
　　而今終於看到了壹篇可以無縫連接兩者之間的文章，壹下子給朱祁鎮打通了不知道多少障礙。
　　首先，朱祁鎮提高科學家的地位的事情，在文官之中會有壹大批支持者。當然了，因為因地制宜的原因，中國的科學家大概要叫理學家了。
　　到底是什麽家，並不重要，重要的是做什麽。
　　其次，朱祁鎮可以名正言順的將壹些事情納入國家計劃了。
　　不要小看著壹點。
　　很多科學研究，朱祁鎮都是以少府的名義在搞。
　　而少府越來越大的同時，文官之中已經有了很多反對意見。而且少府而今也有壹些畸形發展的趨勢。
　　壹直維系少府這個龐然大物，並不利於朝廷發展。
　　將來少府如何處置，讓不讓文官插手，這都是問題。如此壹來，少府壹些事情就不能獨立於內閣之外。
　　最少內閣要有少府壹定的指揮權，或者說領導權。
　　如此壹來，壹些科研計劃能不能繼續下去，就不好說了。人亡政息實在太正常了。而今從思想上打通之後，朱祁鎮最少不擔心，在自己死後，科學成為異端邪說，或者說奇巧淫技
　　這就是壹個很大的勝利。
　　更重要的是，這個理論能給朱祁鎮帶來源源不斷的科學人才。
　　不管朱祁鎮想不想承認，大明的高素質人才，從來是士大夫集團之中，甚至壹些家族放到後世也是壹等壹的。